«Священный поединок», «Чудесная победа» „Vivos Voco” (Зову живых!) [1].
Издавна образ св. Георгия – Змееборца толковался поборником добра и защитника страждущих и занимал особое место не только в иконописном искусстве, а и в скульптуре, графике, фольклоре. В народном представлении святой Георгий предстаёт как посланец солнца, призванный обновить землю. Вообще образ Змееборца известен ещё у древних индоевропейцев и занимал одно из главных мест в мифологии. У славян он более известен под именами Перуна, Ярила, Урайя, Райя, Юрия и олицетворял победу светлых сил над темными, жизни над смертью. Подобное героико-романтичное настроение, торжество победы передано на картине И. Панека „Vivos Voco”, где св. Георгий изображен во весь рост. Безграничность пространства подчеркивается не только за счет низкого горизонта, но и благодаря выразительности красно-коричневого плаща, который извивается и трепещет на ветру, создавая тем самым своеобразные колебания в картине. Сюрреалистические визии автора, игра со сновидно–алогичной трактовкой пространства вызывают подлинное удивление. „Он распростер воздух, подвесил огонь, разграничил береги моря, утвердил землю, разослал поля, поднес горы, разместил леса, открыл источники, вылил реки, сверху раскрыл небо...” [2].Художник черпает вдохновение в метафорическом мышлении художников Барокко, вслед за которыми усложняет свои аллегории, пытаясь отобразить абстрактные понятия в видимой предметной форме. Его полотно наполняется множеством метафор: это и золотые пластины на теле Победоносца, как символ непобедимости, рушник – символ космоса, хлеб, разрезанный как судьба, и пр. Образный язык И. Панека близок к символично-визуальному языку сновидений, который характерен как для искусства Барокко, так и для символистов, а позднее и сюрреалистов [3]. Как будто с далекого сна выплывает Успенский храм, поблескивая золотыми куполами в небе. И одновременно с другого конца картины – этот же храм, только разрушенный. В этой метафоричности – живая история Украины: давнее величие, красота и то, что осталось после эпохи тоталитаризма – абсолютное разрушение и расхрыстанная культура. В картине „Vivos Voco” художник призывает не упасть в пропасть саморазрушения и уничтожения собственной культуры. Ф. Ницше высказал интересную мысль, о том, что тот, кто бьётся с чудовищами, должен быть внимательным, что бы самому не превратится на чудовище. Попробуй долгое время смотреть в бездну – и она заглянет тебе в глаза. Как удержаться на тонкой грани между жизнью и смертью? И. Панек сложный аллегорический язык барокко применяет только в аспекте его символичности, которая заложена в самой сути сюжетов. Художественные образы в его интерпретации приобретают многозначности, к примеру, „Украинская Мадонна” – образ женской красоты, материнства, любви, безграничного самопожертвования. Картина ассоциируется с иконописью, изучение которой закрепилось в собственную иконографическую схему. В украинском иконописном наследии Богородичные иконы представляли не только человеческий образ Матери Иисуса, олицетворяли Церковь Божью, но и воплощали понятие об обобщенном эстетическом идеале женщины. Украинская Мадонна – это современный взгляд художника на женщину-мать, которая привлекает внимание зрителя нежной чистотою и утонченностью, дивною поэтичностью и лиризмом.В тоже время динамизм картине придают элементы архитектуры, фиолетово-синий мафорий, который упал с плеч и закрутился в капризную спираль. За счет сложных переплетений волнистого изгиба ткани, тонких светло-воздушных переходов достигается удивительный эффект вибрации воздуха. С помощью композиционных приёмов фигура Мадонны словно бы выплывает из земли и одновременно легким шагом идет по ней. Левая нога выставлена вперед, ёще мгновение – и она осуществит свой шаг в вечность. В отличие от традиционного положения Христа–Младенца художник отворачивает Его от зрителя и показывает только в профиль, а руки поднимает высоко вверх, образуя тем самым символическую чашу. Христос снимает повязку с глаз матери, тем самым даёт ей возможность познать долю как своего сына, так и человечества в целом. Ключом к раскрытию авторского смысла стаёт главный выразительный акцент в картине – глаза Мадонны, в которых есть что-то несказанно грустное, пленительное и величественное.Все элементы картины мастерски объединены в классический композиционный треугольник. Построенная на сложных диагональных ритмах композиционная структура привносит драматические ноты в эту сцену. Приближаясь, с одной стороны, до реальной жизни, с другой – картина не теряет своего мистического звучания.
Нелегкая исследовательская задача рассмотреть знаковое, символическое содержание картин, никак не упустить из виду меру внимания автора к реальности, к стилевым особенностям образно-пластического мышления. Особенно интересна в этом ключе картина И. Панека «Зеркальный свет», которая буквально пронизана идеями воспевания могущества человеческой мысли и зримо передает её полет.
Художник верит в создаваемый им мир, где соприкасается миросозерцание с талантом. Именно взаимодействие двух планов бытия и воплощение идей, которые находятся за пределами чувственного восприятия и было характерной чертой искусства символистов. И именно этой чертой творчество И. Панека сродни художникам символистам. Тенденция к «архаическому искусству», в котором художник стремится создать образ макрокосма, к счастью сохраняется в нашем искусстве, но это условие находится в жестких рамках традиционного языка символов, благодаря которому художественное произведение вызывает у зрителя определенные душевные переживания. Понять время, его суть – значит, прикоснутся к вечному и живому. Художнику дана возможность оживлять давно прошедшие времена жизненной реальности. Поэтому расцвет современного искусства может начаться только при осознании национальной принадлежности, через культивирование и сохранения своей собственной культуры. Только искусство, – отмечал Всеволод Иванов, – выводит нас из этого замкнутого круга нашего существования, только оно дает нам крылья, отрывает нас от силы этого земного притяжения, а также и от границ пространственно-временных, показывая бескрайние, невыразимые словами перспективы» [4].Примечания:1.
1. Картина «Священный поединок» легла в основу целой художественной концепции и дала толчок на всеукраинскую выставочную деятельность. Эта выставка экспонировалось во многих городах Украины, и собрала больше 20 тысяч зрителей.
2. Sarbiewski M.K. O poezji doskonalej czуli Wergiliusz и Homer (de perfecta poesii sike Virgilius et Homeras). - Wroclaw, 1964. – S. 3.3. А. Макаров в своей работе «Світло українського бароко», замечал, что некоторые явления эмблематического искусства Барокко о безграничных возможностях условно-метафорического, иррационального... познания мира возродились со временем в художественной практике романтиков, символистов, кубистов, абстракционистов и конструктивистов. Но особенно много общего в Барокко с сюрреализмом... – С. 93. [Макаров А. Світло українського бароко. – К.: Мистецтво, 1994. – 287 с.: іл.].4. Всеволод Иванов. Рерих. – Рига. – С. 92 – 93. ДжерелоКартина „Джерело” – це глибоке розкриття внутрішнього світу людини. Привабливість твору полягає у психологічній багатогранності образу, який живе, дихає, змінює нюанси звучання. Картина є однією з циклу полотен, присвячених скіфському періоду. Ще з давніх–давен людина обживала світ не тільки в прямому значенні слова, вона обживала його і своєю думкою, збагачуючи себе враженнями і знаннями, формуючи те, що називається духовною традицією.Ми, як і ця дівчина на полотні, прагнемо напитися із джерела духовної пам’яті роду. А потім і самі, свого часу, стаємо згадкою, відходячи в долину тіней.Особливим мистецьким прийомом художник наче прориває простір картини, де на великому пагорбі височіє дуб – символ роду, що свято оберігався стародавніми слов’янами.І. Паньок часто такою мірою одухотворює речі на своїх картинах, що людина і предметний світ мовби міняються місцями. На цьому полотні носієм життя стають неживі предмети: срібний глек з чертомликського кургану (ІV ст. до н. е.), скульптура–постамент, яка уособлює те саме життєдайне джерело, торкаючись якого ми оживаємо. І навіть пташка із зображення на срібному глеку ожила і злетіла донизу напитися живої води.Ці опановані мистецькі символи дають змогу відчути, як повно і самобутньо звучить кожна національна культура у світовому просторі.